《人们为啥把写的不咋地的诗文说成“狗屁不通”》上次的咱们聊了“不三不四”的来历，那位说了，你咋不聊聊那“一二”和“五六”呢？其实多数人都知道《易经》之六爻，一二爻代表天，五六爻代表地，中间的三四爻则代表人啊！天地间，当然“人”是最最重要的哈！所以人就应该是“顶天立地”者呀！就应该正直磊落，绝对不能“不三不四”！不由想起了西方人追求的三种“境界”：一是 Healthy ，二是 Wealthy ，三是 Integrity ！翻译成中文就是：健康，富有，正直！看看，东西方文化又一“交汇点”呀！人有了“健康”，有了“财富”后，就应该毫无选择的必须“选择”人品道德的升华啦！
至于那“一二”，我看干脆这么解读吧，常言道：人生不如意十之八九！那你就常常想想那“一二”吧！哈😄用那积极主动的“一二”去克服那不如意的“十之八九”吧！
再说说“五六”。有个俗语叫“人五人六”！形容一个人“牛气哄哄”，“颐指气使”的样子，这个词又是“啥来头”？
其实这个词一深究，原来是河北东部的方言，也搞不清这个词的来历，但是稍加研究，会发现，“人五”这两个字极可能就是来自“人物”，“人六”则没有意思啦！民间口语中，有两个特点值得研究。一是常用词语谐音，二是乐于凑成四个字(有附会成语之“嫌疑”！哈) ！“人五人六”这个词语的生成，就是个典型。“人五人六”中的数词“五”和“六”，跟数量毫无关系。另外，单说“人五”两字，显得单薄，得再凑上个“人六”，才顺理成章，所以“人六”是搭配搭来的！“买手机搭送话费”啦！百姓中常有“嗔言”：瞧这小子那 得瑟 德行，简直就是“人四”的弟弟——“人五人六”啊！哼😏！
再说啥叫“狗屁不通”呢？其实应该是源自“狗皮不通”！您想啊，狗的表皮没有汗腺，大夏天的热得只能伸出舌头，喘着粗气！
也正因为“狗皮不通”，才被民间用来制作成床垫、椅子垫、褥子及最佳的“保温用品”！
后来，因为“皮”和“屁”谐音，人们口头上就演变“皮”为“屁”啦！加上“屁”这个汉字是四声，而“皮”是二声，念起“狗屁不通”，比起“狗皮不通”要“痛快”多啦！
又因为人们常用“屁”来形容文理不通的文章或者不明事理的人，使其更加鲜明形象、贬斥讥讽的意味更浓厚，更解气，所以人们索性“将错就错”，约定俗成的把“狗皮不通”，干脆就成了“狗屁不通”啦！
《如今的“姓”和“氏”已经没区别，古代则大不然！》咋回事？今天我们经常看到这样的“官样文字”：以上排名不分先后，均按姓氏笔画为序。
这里的“姓氏”，其实就是“姓”，“氏”与“姓”完全是一码事，比如“李氏”，“张氏”，就是姓李的，姓张的。
但是在秦汉之前，则“姓”与“氏”是被严格区别开来的！
“姓”的起源比较古老，是一种有共同血缘关系的“种群”之称号。至于“姓”的作用，除了维系部族的血缘关系外，还有个作用，那就是避免“近亲繁殖”！那位说了，你别逗啦，古代人懂啥叫“优生”呀？可是您知不知道，先秦之人虽然不懂啥叫“优生优育”，但他们早就制定出了“同姓不能结婚”的规定！这个不能说不“先进”吧？那时就严格禁止同姓男女结合了！所以，您看，古人对于“姓”那可是相当较真滴！比如大户人家买个奴仆来，别的情况都可以不问你，问得话你也可以不说，你有权保持沉默嘛，但是你的“姓”可是一定要交代清楚的，否则别怪，一旦得知你“撒了谎”，会立马把你“棒打出门”！说回来，
相比于姓，“氏”则出现的较晚，且情况有点复杂！“氏”是唯有“贵族男子”才配有的东东！是身份高的象征！一般而言，诸侯是以受封的“国名”为氏的，比如 鲁氏，韩氏，齐氏等等。而卿大夫则以官职为氏，比如，师氏(当老师的)，史氏(史官职业)，巫氏(术士出身)，卜氏(星象占卜、算卦的职业)等等。还有的以受封的邑名，也就是所居住的“国家”为“氏”，比如晋国的韩氏，赵氏，魏氏 (由于公元前403年的“三家分晋”而出现了后来的 韩，赵，魏三个诸侯国，那里就是“韩地”，“赵地”，“魏地”) 。还有人以“最具体”的“居住处”为氏，比如，南宫氏(住在南宫地区，就像今天好比你住在劲松地区，你就可能叫“劲松氏”)，东郭氏(住在城东头那疙瘩)，柳下氏等等。还有的以“技艺术”为氏，比如陶氏，匠氏，屠氏等等。另外相比“姓”的稳定不变，“氏”是可变的！职业变了，“氏”就可能变了！哈，原来是制陶器的，称“陶氏”，可能是后来因为不赚钱吧，改了行，打铁了，氏也就成了“铁氏”或者“犁氏”啦，( 这氏听起来“硬气”多了哈😄)！
东周以后，随着封建宗法制的逐渐崩溃，氏族贵族日趋瓦解，而秦始皇的大一统，这个厉害呀，从根本上就结束了西周以来的“封建宗法制度”！旧的“氏族”与“姓氏”制度也被清除了，再后来，“姓”与“氏”合二而一，进入西汉后，“姓”与“氏”就完全融为一体，和今天就没啥两样啦！所谓“姓氏笔画”完全是像“凯旋而归”一样的，有“傍四字成语大款”之嫌！哈！非得凑成四个字！其实说难听点，那奏是，脱了裤子放屁～多余呀！“凯旋”不奏是“归来”吗？“姓”和“氏”不也是一码事儿了吗？
《为正义而献出生命的人叫“牺牲”，为啥“牺牲”二字都是“牛字旁”，咋回事？》某一天读报纸看新闻，一则消息“赫然入目”：某某同志不幸光荣牺牲！
这个信息至少给人两个结论：第一，这位同志已经不在世了，第二，这位同志肯定是为正义而死，是为人民和国家的利益而亡！因为“牺牲”这两个字，不仅传递了死亡的信息，还传递出了人们对“逝者”的态度！
可为什么人们将为正义事业而死称为“牺牲”呢？牺牲两个字都带有“牛字旁”，这与牛🐮有啥关系吗？
还真的有点“关系”！其实在古代，“牺牲”是名词，且“牺”与“牲”的含义也不尽一致，各有所指。先说“牲”，泛指宰杀后的牲畜，用于祭祀，也可以食用。《周礼》讲：“食用六谷，膳用六牲”。所谓“六牲”就是“六畜”，也就是 马🐴，牛🐮，羊，猪🐷，狗🐶，鸡🐔六种动物。
再说“牺”，《说文解字》注：“牺，宗庙之牲也”。宗庙祭祀时，当然是用最好的，最上等的“牲畜”啦！“牺”就是外观看上去最好的，品质最佳的，甚至连毛色都是最佳的“牲畜”！后来“牺牲”二字就泛指了所有用于祭祀的牲畜啦！
在古代，六畜之一的马🐴是用来打仗的，不容许随便杀死！(除了皇帝死后用来殉葬，秦始皇的车马坑里有多少良马🐴呀) 而另外“五畜”中，个头大的牛，羊，猪则成了最重要的祭祀“佳品”！尤其是牛，因个大肉美，是最为“尊贵”的祭祀品(这厚道老实、只管低头干活的牛咋就辣么倒霉呢) 因此，“牺”、“牲”两字都带了“牛字”。如果一个人是为了正义的事业，为了国家和人民而死，也就相当于用自己的生命来祭奠了人民的事业，用“牺牲”作为比喻，又有啥不可以的呢？
后来“牺牲”一词发展到了有“动词”的含义了，所有为国捐躯者都是为了民族和国家而“牺牲了他们宝贵的生命”呀！
《“衍圣公”是啥官衔？为何如此特殊？》先看这三个字“衍圣公”，“衍”是“繁衍”的“衍”，“圣”当然是“圣人”的圣，“公”则是“官衔”等级啦，公侯伯子男嘛。
在古代，我国有一个特殊的“官职”，即便是朝代“改换门庭”，换了多少代皇帝，这个官职却一直不变，且可以一代代的世袭罔替！啥官职呀？就是“衍圣公”！
一句话定义：就是孔子嫡派后裔的世袭封号。从西汉时代开始，刘邦这个大老粗皇帝本来是最看不起书生文人的，但是经过叔孙通这位“神人”的一番“哼哼教导”，终于认识到了文人对于他皇权的重要性啦！于是亲自跑到曲阜，去拜见孔庙！并开了“首赐孔子后裔”的先例！当时就封了孔子的第九代孙，孔腾为“奉祀君”。接着汉元帝又把孔子的第十三代孙 孔霸 封为“关内侯”！之后的魏晋南北朝时期，孔子的后裔的被“封爵”就一直没有停止过！
到了唐代，更不得了了，玄宗李隆基干脆把孔子后裔的爵位由“侯”提升到“公”！
到了宋代，老赵家更是把文人捧到了“天上”！对儒家更是尊崇到了“无以复加”之程度！各位想想，我国古代的大文学家，大诗人，大作家那个朝代最多？无疑是“唐宋时期”呀！北宋的宋仁宗赵桢，可真不愧“仁宗”的谥号，是真真的“圣人君子”呀，在位41年，虽然自己终生都没有“长大”的儿子 (养子继位) 但是对于知识分子确是满怀敬重！就是他把孔子的第46代孙 孔宗愿 封为了“衍圣公”！就像开头所说，“衍圣”的意思就是要“繁衍延续圣人血脉，将圣人的光辉发扬光大”之意！
这个封号一直为以后各朝沿用，一直到了中华民国政府，取消了“衍圣公”而采用了“大成至圣先师奉祀官”为止！
然而“衍圣公”的封号承袭了整整32代，41人，历时800多年！
但是您可能不知道，“衍圣公”的爵位虽然高，但是起初时的品秩却很低，仅为“从八品”( 您想想，只比九品芝麻官高一级) 到了宋代后，品秩才逐渐提高。金人统治北方时，升为“从五品”，并特别视为“四品”。到了元代，又升为“三品”，“又二品”！到了朱元璋时代，老朱没文化，太看得起文人啦，居然升为“一品”，居文官之首啦！
清代沿袭明制，封赏又有增加了！
有人好奇了，这个称为“衍圣公”的官员究竟是干啥的？职责是啥呀？其实说出来，您可别笑，最最主要的“活儿”，就是“祭祀孔子”！加上管理“孔庙孔林”！制定族谱，并有权惩处违规的族人等。
“衍圣公”还有个义务和权利：那就是：管理照顾 颜回、孟珂、曾参、子夏、冉有、仲弓、周公 等先贤的子孙后裔。这个听起来还算有点暖心！哈😄！
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